«Quel est l’homme dont le cœur ait assez peu de noblesse et d’élévation, et soit assez étranger au désir de la célébrité, pour ne pas faire revivre, quelque faible qu’elle soit, la renommée de ses ancêtres?» Cette phrase a été prononcée au IIIème siècle par un rhéteur gaulois nommé Eumène (discours adressé à l’empereur romain pour la réparation des écoles moeniennes).

Mais quels étaient donc ces ancêtres dont ce rhéteur gaulois voulait rappeler le souvenir au début des années 300 de notre ère? Réponse : il ne peut s’agir que des anciens héros du temps de l’indépendance, d’avant la conquête de César de l’an 52 av. J-C. Il ne peut s’agir, du premier d’entre eux, que de Vercingétorix… Vercingétorix, premier homme politique des Gaules à proclamer le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Si j’ai fait cette guerre, ce n’est pas pour mes intérêts personnels mais pour la liberté de tous (De Bello Gallicum, VII, 89). Telle fut, après la défaite d’Alésia, sa dernière déclaration devant le conseil gaulois. Et peu de temps auparavant, il avait très clairement exprimé son programme politique : je ferai de toute la Gaule un seul conseil aux décisions duquel personne au monde ne pourra s’opposer dès lors qu’elles auront été prises dans une volonté commune (DBG VII, 29, traduction très précise du texte latin, au mot à mot).

Ô ingratitude du peuple français! Alors que Vercingétorix voulut, pour la première fois, réaliser l’unité politique du pays – ce qui est, à mon sens, l’expression évidente d’un patriotisme gaulois – voici ce qu’écrit aujourd’hui le représentant du collège de France, titulaire de la chaire des Antiquités Nationales :Vercingétorix fait piètre figure. Il n’a pas de personnalité, il ne joue qu’un tout petit rôle (page 230 de son dossier Vercingétorix). La reddition de Vercingétorix devant César ? Une invention des auteurs anciens ; la fin est nulle, plate (page 328). Après avoir déboulonné la statue de Vercingétorix, le « grand patron » en histoire gauloise s’en prend ensuite à la Gaule. Véritable paradoxe, alors que les discours de César se font au nom de Rome, alors que ceux des Gaulois se font au nom de la Gaule, il nie tout sentiment gaulois ; il n’y aurait eu que des patriotismes de cités. Les frontières de la Gaule ? Une invention de César (page 238). Corrigeant superbement les témoignages antiques, il affirme :  Dans l’antiquité, la Gaule, ça n’est rien, ça n’existe pas (page 238) . Le physique impressionnant du chef arverne ? Une invention de Dion Cassius et de Florus (page 282). Comment fut-il exécuté ? Nous l’ignorons et, à vrai dire, cela importe-t-il ? (page 328). La maison de Vercingétorix ? Une maison en matériaux périssables (terre et bois) (page 243).

Une maison en terre et en bois? Allons donc! Alors qu’entre autres, l’historien juif Flavius Josèphe souligne la richesse et la puissance des cités gauloises récemment soumises, Vercingétorix, fils de roi ou peu s’en faut, aurait vécu son enfance et sa jeunesse dans la campagne, au milieu des poules et des cochons? Surprenant! La vérité – ma vérité – c’est que Vercingétorix n’a pu être élevé que dans un palais. Son éducation? Il n’a pu la recevoir que d’un maitre gaulois venu de Marseille… Marseille qui rayonnait à cette époque sur le monde antique par son école de rhéteurs.

Mais ce palais de Gergovie, où se situait-il donc? Depuis Napoléon III, on a identifié Gergovie au plateau de Merdogne proche de Clermont-Ferrand. Mais aujourd’hui, cette thèse ne tient plus la route. L’archéologue Matthieu Poux veut ramener Gergovie sur le plateau de Corent où il met au jour d’importants vestiges. L’archéologue Vincent Guichard maintient le plateau de Merdogne comme lieu de la bataille. D’autres se battent pour un site sur les Côtes de Clermont. Quant à votre serviteur, il propose, dans ses ouvrages et articles sur Agoravox, tout simplement de retrouver Gergovie dans les ruines médiévales de l’ancienne position fortifiée seigneuriale située sur l’éperon du Crest, plus au sud de Clermont.

Ma méthode de raisonnement repose sur trois piliers; primo, une meilleure traduction et interprétation des textes antiques; secundo, la logique, notamment militaire; tertio, et seulement en troisième lieu, une meilleure interprétation des vestiges archéologiques. Ces trois volets, je les ai exposés. Tout concorde. Mon explication de la bataille a été reprise par un site italien et celle d’Alésia par un site portugais. En surfant sur le web, on trouvera nombre de mes articles à mon nom « Mourey ». Mon site internet http://www.bibracte.com/se classe au Hit parade de Xiti parmi les premiers alors que celui du mont Beuvray caracole loin derrière. Et ce ne sont pas les plaintes des archéologues officiels de ce site qui changeront la donne. Car de même qu’on s’est trompé pour la localisation de Gergovie, de même pour Bibracte.

Voilà! Ce que je voulais dire, je l’ai dit. Il existe en France une technostructure qui impose sa pensée unique dans le domaine de l’archéologie. Cette technostructure est, de fait, protégée et soutenue par le ministère de la Culture. Toute idée non conforme condamne l’archéologue qui la formule ou est minimisée (découverte d’une urbanisation fortifiée du VIème siècle avant notre ère, au mont Lassois). Il en est de même pour l’historien, je cite : Il n’a pas semblé convenable aux autorités du ministère chargé de la culture d’arbitrer entre les thèses soutenues par Monsieur Mourey et celles adoptées par un professeur au Collège de France, titulaire de la chaire d’Antiquités nationales ainsi que d’autres personnalités scientifiques de compétence également reconnue. C’est pourquoi il ne paraît pas utile que le ministère de la culture et de la communication entretienne une polémique avec une personne, qui comme beaucoup de passionnés de son espèce, se place dans la posture de l’homme seul face au poids de la  <<science officielle>>… signé Michel Duffour, secrétaire d’Etat au patrimoine et à la décentralisation culturelle, Ministère de la Culture et de la Communication, République Française, le 27 Novembre 2000, référence SCL/CP/2095?3.

Vive la Gaule libre!

Emile Mourey

Photo : diegodacal Flickr

Il serait ici impossible ici de recenser l’ensemble des arguments qu’on entend depuis quelques jours contre la commémoration des batailles des plaines d’Abraham. On peut néanmoins dégager un dénominateur commun à toutes les critiques : Ce qui motive la quasi totalité des contestations, c’est que la Commission des champs de bataille nationaux est un organisme fédéral.

Ces inquiétudes ont de quoi être fondées. Les conservateurs ont mainte fois affirmé, non sans provoquer quelques polémiques, leur désir de contrôler les messages diffusés à la population et leur intention de ne pas subventionner des projets culturels qui porteraient des valeurs contraires à l’idéologie du gouvernement. Ajoutons à cela quelques affirmations historiques plus que douteuses lors des festivités du 400e de Québec et des prédécesseurs libéraux qui n’ont pas hésité à manipuler les fonds publics pour vendre les bienfaits du fédéralisme et nous avons tous les ingrédients pour éveiller les soupçons.

Que les intentions du fédéral soient questionnées n’a donc rien de bien étonnant. Il est tout à fait justifié de penser que, si les conservateurs acceptent de financer des activités de commémoration, c’est que le message diffusé sera conforme à leur idéologie. De tels questionnements sont tout à fait sains et souhaitables. Que la population surveille de près ses dirigeants pour éviter de se faire enfoncer n’importe quelle idéologie partisane dans la gorge, c’est un indice de la santé de notre démocratie.

Cela dit, il n’y a pas que le fédéral qui doit être soupçonné de considérer cet anniversaire comme une bonne opportunité de faire du marketing idéologique.

Patrick Bourgeois et Pierre-Luc Bégin, administrateurs des Éditions du Québécois et du Réseau de Résistance du Québécois (R.R.Q.) organisent de leur côté une campagne de protestation. Comme on le sait, c’est Pierre Falardeau qui a été choisi comme porte-parole de ce qu’ils appellent l’« opération 1759 ».

Il faut dire que l’occasion est belle… Au sein de la religion nationaliste, 1759 est tout bonnement l’équivalent de la chute pour les judéo-chrétiens. Il s’agit, pour ceux qui y croient, du moment où les Canadiens, vivant jusqu’alors dans l’Éden de la Nouvelle-France, ont été chassés du paradis terrestre pour affronter le devenir historique où dominent les ténèbres du colonialisme anglo-saxon. Mais il y a un espoir : la Rédemption par la Souveraineté saura un jour nous délivrer du mal.

Dans les communiqués diffusés par le R.R.Q. et Pierre Falardeau depuis quelques jours, la seule bataille de 1759 est mentionnée comme l’origine de notre malheur collectif. Pire encore, notre sort aurait alors été « scellé », notre monde aurait basculé dans l’empire du mal « du jour au lendemain » en cette « fatidique journée ». Quiconque tente de relativiser cette vision mythique de l’histoire reçoit invariablement l’anathème. Toute remise en question est perçue comme une faute de collabos endoctrinés par l’hérésie canadienne. On croirait entendre des vieux curés nous exhorter à racheter la faute originelle et pour qui tout questionnement sur la validité de leurs sermons serait un péché mortel.

Ce qui a de quoi inquiéter, c’est que ce sont ces prophètes sécularisés qui s’autoproclament aujourd’hui aptes à professer une vision juste et réaliste de l’histoire. Face aux éventuels mensonges de la propagande fédérale, ces redresseurs de torts proposent d’enseigner au bon peuple leur singulière vérité historique, le « passé véritable ». On a presque envie de rire… Demander à Patrick Bourgeois et Pierre Falardeau de nous expliquer objectivement des faits historiques ce serait comme demander à Raël de nous enseigner les origines de l’humanité.

Loin d’être un mouvement citoyen motivé par la volonté du peuple, le R.R.Q. n’est qu’un engrenage dans l’espèce de convergence idéologique mise en place par Les Éditions du Québécois. La nature des activités de ces Moïses à la petite semaine n’est aucunement de proposer une interprétation plus éclairée des faits historiques, mais bien, tel qu’on peut le lire dans le registre des entreprises du Québec, de « faire la promotion de l’indépendance » et « organiser la vente d’articles de promotion »… Que les vendeurs de souvenirs se le tiennent pour dit, cet été, à Québec, ils auront de la concurrence.

Tout se vend et s’achète en ce bas monde. Même la conscience politique et l’idée de nation peuvent devenir des marques de commerce. On devient révolutionnaire comme on porte une marque de bobette. Le symbole des patriotes est désormais un logo. N’importe quel mécontentement à l’égard du fédéral est une matière première qui peut être exploitée comme telle pour mener vers la mise en marché d’une symbolique historique aussi intéressée que douteuse. Et pour ceux qui cultivent le conflit, la réconciliation ne signifie rien d’autre que la menace d’une mauvaise récolte.

Considérer les faits historiques comme une marchandise que l’on peut vendre pour promouvoir une option politique, c’est simplement démontrer que l’on est tout à fait inconscient du conflit des interprétation qui est au cœur de la pratique des sciences sociales. Ces chanoines de l’idéologie nationaliste sont aussi néfastes pour la quête de la compréhension que l’a été naguère le clergé, seul à posséder la vérité et s’attribuant de manière exclusive le pouvoir de la professer.

L’histoire n’est ni souverainiste, ni fédéralistes. Les faits du passé ne sont pas les ingrédients d’un programme politique. Il s’agit d’un trésor collectif dans lequel il faut fouiller de manière constante et, sitôt que l’on croit avoir trouvé une vérité, il faut y retourner, sans cesse, car toute nouvelle trouvaille modifie la valeur de ce que l’on considérait acquis. Dans cette quête de la recherche, le pire obstacle est de croire qu’on parviendra un jour à une évaluation définitive et la pire folie est d’être persuadé qu’on y est déjà parvenu.

Dans toute cette polémique, l’histoire du Québec est doublement prise en otage et la rançon exigée est un acte de foi. À la propagande des uns s’oppose la prophétie des autres et il revient aux citoyens de ne rien concéder à ces maîtres chanteurs.

Planète est une série d’émissions traitant d’enjeux internationaux à partir de la capitale québécoise : mondialisation, immigration, environnement, communication interculturelle, économie, etc.

Elle est produite par les étudiants à la maîtrise en journalisme international de l’Université Laval (Québec).

J’ai lancé un défi à mes concitoyens blogueurs de Québec : écrire un billet-bilan sur le 400e de Québec le 31 décembre prochain (400 ans – 400 blogues). Déjà, 30 d’entre elles et eux ont répondu oui. Bon. Il n’en manque que 370.

Si je vous parle de ce projet, c’est parce qu’il m’aura permis de réaliser à quel point nous connaissons mal les blogues de notre ville ou de notre région. Faites l’exercice. Combien de blogues pouvez-vous nommer qui sont publiés par quelqu’un vivant dans votre coin de pays ?

Qu’à cela ne tienne. N’écoutant que mon courage, ou ma douce folie, j’ai démarré un blogue qui ne publie que des extraits de blogues de la région de Québec : La Capitale blogue.

Pour ceux que l’aspect technique de la chose intéresse, la procédure pour suivre plusieurs blogues est simple : d’abord, les repérer (ce qui n’est pas une mince tâche, les blogueurs ne dévoilant pas toujours l’endroit d’où ils bloguent, ni même leur nom pour plusieurs), ensuite utiliser un site ou un outil pour recevoir automatiquement leurs nouveaux billets (dans mon cas Google Reader, mais il y en a d’autres), publier des extraits enfin en simplifiant à l’extrême leur cueillette.

D’ici quelques mois, je compte bien migrer tout cela dans un site sous Drupal (qui fera tout le travail tout seul comme un grand), mais pour le moment je suis sur wordpress.com qui offre un signaplet (terme de l’Office de la langue française pour bookmarklet) automatisant le copié/publié. Un vrai charme.

Au-delà de la technique, le temps (somme toute peu élevé) que je mets à lire et publier les billets provenant de ma région est très enrichissant.

Je n’aurais jamais découvert plusieurs excellentes et excellents blogueurs sinon.

Vous voulez des noms. Je ne voudrais surtout pas me risquer à vous dire quels sont mes préférés. Je vais, du reste, sûrement trouver une formule permettant aux lecteurs de décider par eux-mêmes.

Ce ne sera pas sur wordpress.com en tout cas. Malgré les avantages en ce qui concerne la visibilité, j’ai vite réalisé à quel point j’étais dans une camisole de force pour ce que je voulais y faire.

Le lancement d’un magazine dénommé LAVILLE dont les rubriques seront axées sur l’actualité, people, les sorties, les découvertes, la gastronomie, le shopping, les nouvelles tendances, se fera dès cet printemps 2009 avec un premier numéro, à Québec.

LAVILLE fera redécouvrir aux québécoises et québécois leur ville par une révolution de forme et de style dès sa prochaine entrée dans le club très fermé des magazines de prestige.

LAVILLE aura un format de 5.90 pouce de largeur x 9.05 pouce de hauteur. Il sera imprimé sur papier de 80 lbs intérieur et 110 lbs pour la couverture.
L’impression se fera sur une couche brillante pour donner une meilleure visibilité et un fort impact visuel. Le magazine comportera 32 pages et sera tiré a cinq milles (5000) exemplaires. La distribution se fera au moyen du porte à porte pour établir un contact direct avec les lecteurs.

Au moment le plus opportun, la possibilité sera offerte à toutes les entreprises oeuvrant dans les domaines d’intérêts du magazine pour un partenariat.

P.-S. : Pour plus de détails sur le projet, contactez le Directeur général de LAVILLE, M. Mohamed Hadrany, Tèl : 418-803-7349.

Se déroule les 25 et 26 septembre 2008 la 4e rencontre internationale des jeunes chercheurs en patrimoine, à l’Université du Québec à Montréal.

La séance présidée par Pierre Lucier de la Chaire Fernand-Dumont sur la culture de l’INRS, et donne la parole à Josée Laplace de l’UQAM, à Marie-Pierre Besnard de l’Université Caen, et à Salima Naji, de l’École des hautes études en sciences sociales à Paris.

Josée Laplace est venue présenter les résultats de sa recherche sur la consécration et l’exécration du patrimoine religieux, selon le point de vue de la toponymie des paroisses québécoises.

Les « Saints » occupent une grande place dans la toponymie au Québec. Mme Laplace s’est penchée sur le cas de la Fête de Saint-Roch qui s’inspire de la vie de Saint-Roch et de sa relation particulière avec la race canine.

« Devant le peu de résonance que l’évocation du calendrier des martyrs suscite aujourd’hui, comment interpréter certaines expériences de « restauration » d’un saint patron dans l’imaginaire d’une paroisse, tel saint Rpch dans la paroisse du même nom à Québec ? »

L’idée est au départ de travailler à la revitalisation du quartier, et plus particulièrement de préserver le patrimoine religieux. C’est que le quartier Saint-Roch était jusqu’à tout récemment en marge du paysage urbain de la ville de Québec.

Il y a réinterprétation du mythe fondateur. La toponymie est une modalité du marquage dans l’espace et le nom du lieu est toujours un enjeu puisqu’il représente des questions souvent conflictuelles.

Pour ce qui est du contexte montréalais, vers 1945, Montréal compte 120 paroisses. La toponymie est souvent liée au nom d’un curé ou d’un évêque, un donateur, une famille géographique, etc. Si le choix des noms peut parfois sembler plutôt anecdotique, une lecture plus approfondie permet de situer ces choix dans leurs contextes social et politique.

L’évolution urbaine et le désintérêt envers la religion agit sur le nombre de paroissiens, et des églises ferment, des paroisses fusionnent. Le quartier Saint-Henri par exemple, se retrouve avec des paroisses sans églises ou des églises sans paroisses. Certaines églises changent de « Saints » selon le retrait des « Saints » du calendrier des martyrs.

Si à Québec, Saint-Roch s’inscrit dans le temps, à Montréal, le continuum, église, paroisse, quartier est bouleversé.

Fouiller l’histoire de la toponymie des paroisses relève une foule d’anecdotes historiques sur les quartiers de la ville.

Jean-Claude Labrecque concocte avec Infiniment Québec un court documentaire rendant hommage à cette belle ville qui est notre capitale québécoise. Bien que son projet concorde à merveille avec le 400e anniversaire de la fondation de la ville, il l’a pourtant en tête depuis de nombreuses années. Probablement bien subventionné par les différents paliers gouvernementaux, on assiste à un film historique tel que vu par un passionné de la Québec, éternel observateur d’une ville unique en son genre.

Le résultat reste, malheureusement selon moi, mélancolique et contemplatif. Il règne une lenteur qui maximise pourtant la beauté des quatre saisons de Québec. On y découvre son histoire et surtout l’histoire personnelle et vécue par Jean-Claude Labrecque. Les scènes sont impressionnantes, majestueuses, mais elles restent trop courtes et les photos, les dessins historiques et les peintures prennent une place prépondérante dans l’univers visuel du film.

La base narrative du documentaire, mis en voix par un Gilbert Sicotte peu énergétique, mais sûr de lui, raconte l’histoire du jeune réalisateur/directeur photo et de son nouvel ami fraîchement arrivé à Québec, le prince Sixte-Henri de Bourbon Parme. Ensemble, ils découvrent la ville de la fin des années 40. Agrémenté d’Histoire et d’histoires, on découvre les débuts de la fondation de la ville ainsi que l’adolescence de cette ville grandissante, bien avant la naissance de Jean-Claude Labrecque.

Le film demeure toutefois très peu contemporain en offrant un bel aperçu de 400 ans d’histoire en moins d’une heure. On comprendra qu’il ne s’agit pas d’un film publicitaire destiné à vendre la ville aux touristes, mais bien à vendre l’évolution de la Ville de Québec aux Québécois et on se rendra compte, finalement, que nous connaissons peu notre histoire.

Le dégoût et le mépris que peut inspirer l’aplatventrisme qui définit l’histoire contemporaine du Québec semble difficilement exprimable sans que l’ostracisme total et écrasant de Mindfuck Inc. s’abatte sur la psyché de ce qui a autrefois permis à la population du Québec de se percevoir comme une société distincte.

Comme les guignols de l’Institut Fraser se plaisaient à nous le rappeler via leurs acolytes de la Presse Canadienne et LaPresseAffaires.com : « Le Québec possède un des niveaux de liberté économique les plus bas en Amérique du Nord, se classant 59e selon une nouvelle étude de l’Institut Fraser. Seule l’Île-du-Prince-Edouard affiche un pire score. »

Retentissant silence…

Ce qui se passe en ce moment à Québec n’est que la cerise sur le proverbial sundae de l’asservissement complet de la nation québécoise au Canada. Ce pays dont nous n’avons pas signé la constitution et qui n’est plus qu’une succursale/franchise américaine avec Harpeur qui n’en finit plus de contorsions (torture d’enfant et meurtre de civils afghans) pour s’aligner derrière ses maîtres et les nôtres par procuration.

Quand l’insignifiance médiatique remplace l’éducation comme moteur de la culture voilà ce que l’on récolte ! Un peuple d’analphabètes fonctionnels qui avale goulûment le pablum journalistique qui passe pour de l’information et qui, de facto, devient LE narratif incontestable qui gouverne nos vies et la nation.

« On pardonne à un enfant d’avoir peur du noir, la vraie tragédie c’est quand un adulte a peur de la lumière. «  – Platon

Il est, en fait, surprenant qu’il y ait encore des citoyens qui ont toujours le cœur à défendre ce qui reste du système nerveux décervelé de cette nation encore secouée des spasmes… « qui accompagnent l’agonie insensée d’un organisme bâti pour vivre. » – René Lévesque

PS : LE TEXTE QUI SUIT CONFIRME LA DONNE. À LIRE ABSOLUMENT !

« La lucidité a un prix : la liberté et l’ostracisme. «  – Kristian Bolduc

Parade militaire du 400e anniversaire de Québec – Une illusion meurtrière
Le Devoir, édition du mercredi 16 juillet 2008

Francis Dupuis-Déri, Professeur de science politique à l’UQAM et auteur de L’Éthique du vampire : de la guerre en Afghanistan et quelques horreurs du temps présent (Lux, 2007).

La ville de Québec s’identifie fortement à la chose militaire, par son architecture et son urbanisme, ainsi que par ses activités « culturelles ». Depuis le printemps, il y a eu un Rendez-vous naval dont les navires de guerre ont été présentés comme des « merveilles flottantes ». Puis un Festival aérien dont les avions de guerre ont bruyamment survolé la ville. Quand des activistes se présentent à ces événements, armés d’une simple bannière pour dénoncer la guerre, les autorités leur demandent souvent de « circuler » et de « quitter les lieux ».

À la mi-juin, la mairie de Québec a organisé une cérémonie en l’honneur des soldats québécois morts en Afghanistan. Alors en vacances dans le Vieux-Québec, je me suis mêlé aux curieux sur le trottoir, intrigué par la haie d’honneur de soldats devant l’hôtel de ville. J’ai crié quelques slogans contre la guerre, alors que le maire de Québec Régis Labeaume recevait des officiers supérieurs de l’armée à leur descente de limousines. Des militaires sont venus me dire de « circuler » et le maire lui-même s’est approché de moi pour me demander de quitter les lieux. Le lendemain, le maire me traitait de « minable » dans les journaux, ironisant sur le fait que je n’irai jamais à la guerre (et lui ?). Il précisait toutefois qu’il n’était pas « pour la guerre », ce qu’il a répété le 1er juillet, à bord du navire de guerre Ville de Québec, sur lequel il voguait de La Malbaie à Québec.

Célébrer l’armée ou la guerre ?

Depuis des années, politiciens fédéraux, provinciaux et — maintenant — municipaux répètent qu’on peut appuyer « nos » troupes sans être pour la guerre. Est-ce si vrai ? À l’occasion du 400e anniversaire de la ville de Québec, le chat est sorti du sac. Devant des représentants du Royal 22e Régiment, le maire Labeaume a déclaré (hué par des protestataires) : « En Afghanistan, ils ont décidé de fermer les écoles, de museler les femmes, de détruire le patrimoine. [...] Je veux dire à tous les Québécois et les Québécoises, à tous nos concitoyens, soyez fiers de vos troupes. »

Le maire Labeaume n’est donc pas contre la guerre. Il se comporte plutôt comme un petit garçon, fétichiste de la chose militaire et qui court visiter les bateaux de guerre et serrer les mains de soldats. En se mettant en spectacle ainsi avec l’armée, le politicien se fait du capital politique, mais il fait aussi la promotion de la guerre, il la rend sympathique, attirante. À l’occasion, il avoue même explicitement être pour une guerre, celle que « nos » soldats mènent en Afghanistan. [...]

Manifestation antimilitariste

En plus des soldats rassemblés devant l’hôtel de ville, tôt le matin, des milliers de soldats ont défilé en fin de matinée dans les rues de Québec, certains fusil à l’épaule. Ils étaient précédés de figurants déguisés en soldats d’époque, de la Nouvelle-France à la guerre de Corée. Ce 400e anniversaire offrait donc une nouvelle occasion pour des activités militaires, où les morts ne sont jamais représentés. Pas de figurants pour représenter les Amérindiens tués par les fusiliers du roi de France, ni les Canadiens tués par les soldats britanniques lors de la Conquête, ni les Patriotes républicains du Haut et du Bas-Canada massacrés par l’armée anglaise dans leur rébellion, ni bien sûr les Afghanes et les Afghans tués par les soldats canadiens.

Nous avons été environ 500 personnes à manifester pour dénoncer cette parade militaire, en réponse à l’appel de la coalition Guerre à la guerre (http://www.guerrealaguerre.resist.ca). Des sympathisants de l’armée criaient « Vive l’armée ! » et « Allez les boys ! ». Avec les policiers, ils nous ont traité de « pouilleux », nous ont dit « trouve-toi une job ! », nous ont bousculés, cognés dans le dos, griffés au visage.

Pour notre part, nous avons lancé des slogans rappelant que la guerre assassine, qu’elle terrorise, qu’il faut qu’elle cesse. Des milliers de tracts ont été distribués, expliquant brièvement notre analyse critique de la guerre. Bref, nous avons essayé de sensibiliser la population à cet enjeu qui n’a rien d’un jeu d’enfant. On nous a répondu que les soldats ne font que leur devoir, oubliant que les soldats sont aujourd’hui volontaires.

On nous a dit que c’est grâce aux soldats si nous avons le droit de manifester, oubliant les dizaines d’occasions où la troupe a été appelée pour mater des manifestations au Canada, des grèves au XIXe siècle au soulèvement autochtone de la crise d’Oka, en passant par la Crise d’octobre de 1970. Et c’est à Québec même, il y a 90 ans, que l’armée mitraillait une manifestation contre la conscription, tuant quatre personnes et en blessant des dizaines d’autres.

De Québec à Kandahar

Il n’y a pas de solution miracle aux problèmes d’un pays comme l’Afghanistan, en guerre civile depuis 30 ans. Les Soviétiques, invités en 1979 par le gouvernement de Kaboul, prétendaient construire des écoles, creuser des puits, émanciper les femmes… Ils ont piteusement retiré leur 120 000 soldats en 1989, vaincus par les rebelles qu’on appelait alors les « combattants de la liberté ».

Aujourd’hui, « nos » soldats y cassent du « taliban ». Est-ce plus glorieux ? L’Organisation des Nations unies (ONU) a rendu public, la veille même des fêtes du 400e, un rapport indiquant que la situation humanitaire ne cesse de se dégrader. Les six premiers mois de 2008 ont été les plus meurtriers depuis 2001 : plus de 700 victimes civiles, principalement dans le sud du pays ou se battent « nos » soldats. Construire des écoles ? Libérer les femmes ? De qui se moque-t-on ?

On croit les antimilitaristes naïfs parce qu’ils n’ont pas de solution, sinon de retirer l’armée. Or les militaristes sont les vrais naïfs, qui croient qu’une guerre civile longue de 30 ans peut se régler en lançant sur le champ de bataille de nouveaux soldats venus d’Occident. Les militaristes se surprennent ensuite que « nos » soldats soient attaqués et qu’il y ait plus de 30 000 victimes afghanes de la guerre depuis 2001.

À écouter les militaristes, il ne faut surtout pas retirer « nos » troupes, sinon la situation va s’aggraver… Avec un tel argument, les Soviétiques seraient encore en Afghanistan, les États-Unis au Viêtnam, les Français en Algérie… En Afghanistan, l’armée canadienne fait partie du problème, pas de la solution. L’armée canadienne n’est pas l’Armée du salut ; c’est une machine à tuer. C’est son mandat, c’est pour cela qu’elle est formée, financée, équipée et déployée en Afghanistan. C’est ce qu’elle y fait. Il n’y a pas de quoi être fier ni de quoi célébrer. Il n’y a pas non plus de quoi l’inviter à nos fêtes populaires pour qu’elle y parade et s’y donne en spectacle, afin de s’attirer notre sympathie et notre admiration.

RÉSUMÉ EXÉCUTIF

Peut-on avoir grandi à Calgary, être populaire au Canada anglais, casser le français et récolter la faveur populaire en plein Parc de l’Amérique Française au 400e de Québec ?

Oui. Leslie Feist en a fait la plus belle des démonstrations samedi dernier, dans le cadre du Festival d’été de Québec. Sa prestation était attendue par une foule dense et conquise avant même les premiers mots en français de l’artiste. La chanteuse/guitariste/pianiste a offert toutes ses pièces de l’album « The Reminder », avec en boni, plusieurs effets scéniques réussis. Il faut dire que la sensibilité de Feist pour le fait français ne date pas d’hier. Son disque « Let It Die » a été enregistré à Paris en 2002-2003.

Bien sûr, le fameux « 1 2 3 4 » a obtenu de la foule les applaudissements les plus nourris, mais personnellement, j’ai préféré l’énergie de « Intuition », de « The Water » et de « So Sorry »… la voix de la jeune femme est toujours à son meilleur à ces moments ! L’utilisation d’un grand écran blanc entre elle et nous (effet d’ombres chinoises) en début et en fin de concert a aussi visé juste ajoutant de l’intensité visuelle à un son déjà très envoûtant. Côté musique justement, on a affaire à un band complètement dominé par la guitare de Feist. Le batteur et le bassiste se distinguent par moment, mais l’ensemble est là pour supporter la leader du groupe qui communique très bien avec chacun des membres, se promenant d’un à l’autre tout au long du spectacle. Nous avons même eu droit au gâteau d’anniversaire de Tyler (peut-être son « best » sur son My Space ?) qui n’était déjà plus présent sur scène pour la version française de « Happy Birthday »…

Note discordante : après une finale réussie (« Sealion »), le spectacle s’est éteint avec la dernière pièce du rappel qui a évoqué chez plusieurs, le sentiment oublié un instant qu’il était l’heure d’aller se coucher…

On parle déjà du « premier véritable coup de cœur du festival » au Soleil de Québec. Nous étions plusieurs milliers de fans hier soir à être bien d’accord avec Kathleen Lavoie là-dessus.