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    La face cachée des Amériques

    3 novembre 2008 | 0 commentaire(s) | vu 523 fois

    De l’époque coloniale jusqu’à la période antebellum, la réalité de l’esclavagisme dans les Amériques est une source infinie d’expérience personnelle difficile et d’exemple de dépassement de soi. Le mouvement de fuite du sud vers le nord, via le chemin de fer, représente souvent l’image la plus connue de cette résistance à l’institution esclavagiste. Parmi les récits de ces clandestins, nous pouvons nommer ceux de Frederick Douglas (La vie de Frederick Douglas, esclave américain, écrite par lui-même), Charles Ball, Moses Roger ainsi que l’intrépide entreprise d’Henry « Box » Brown s’étant expédié par la poste à un complice abolitionniste. Ces témoignages démontrent l’incroyable ingéniosité de l’humain et aussi la grande humanité de ceux à qui l’ont refusait l’existence.

    Le sort des esclaves et les annonces de fuite parues dans les Gazettes américaines ont été l’objet de l’œil attentif de plusieurs chercheurs. Notamment, Gerald Mullin, Peter Wood ainsi que Daniel Meaders. Ceux-ci ont accordé une importance particulière à la pertinence de l’utilisation des annonces de fuite pour bâtir leurs argumentations. Depuis les années 1950 à aujourd’hui, la nature même de l’esclave va connaître plusieurs attributs : être infantilisé, victime, acteur, agent de changement, révolté permanent et finalement individu négociateur. La résistance à l’esclavagisme et le rôle prépondérant de l’esclave « maron » sera défendue par l’École Haïtienne incarnée par Gabriel Debien, Lucien Peytrand, Gaston Martin et Pierre de Vaissière. L’angle identitaire (Michael Gomez) et le retour à la grille d’analyse des classes (John Hope Franklin) sont les éléments les plus récents de l’historiographie relative à cet objet de recherche.

    La défragmentation de l’objet historique permet d’accéder à des lieux communs difficilement accessibles. Cependant, nous devons prendre garde à ne pas déshumaniser ces morceaux de vie par l’emploi de méthodes statistiques ou quantitatives. La vie est une expérience personnelle et chacune doit être considérée avec égard.

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