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St?phane Hessel: 92 ans, juif, ambassadeur de France, criminel ?

St?phane Hessel, 92 ans, n? ? Berlin, d?origine juive par son p?re, a fui le nazisme. R?sistant fran?ais et d?port? ? Buchenwald, il fut un des r?dacteurs de la D?claration Universelle des droits de l?homme en 1948, puis ambassadeur de France durant de longues ann?es, notamment en Isra?l. Il vient d??tre mis en examen, le 24 septembre 2010 pour "incitation ? la haine raciale". Qu?a-t-il donc commis ?

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Beno?t XVI, premier responsable de la violence religieuse (1) & (2)

La religion du XXIe si?cle sera violente ou ne sera pas. Tel est le choix des institutions qui dirigent les monoth?ismes. Violente ou pas n’est pas le probl?me. Telle est la position du reste de la soci?t?. Dans le dialogue avec son p?re Jean-Fran?ois Revel, le moine Matthieu Ricard ?crit ...

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Pourquoi j?ai retire? ma caricature?

R?capitulatif : j’ai publi? ici un billet avec une caricature ainsi qu’un montage photographique repr?sentant le proph?te des musulmans (dans le cadre de la journ?e ? Everybody Draw Mohammed Day ?). Ces deux oeuvres ?taient sciemment provocantes dans l’optique o? si le simple fait de repr?senter ce proph?te est ? la base blasph?matoire et passible de menaces de mort, forcer la note n’est logiquement pas plus risqu?. Les commentaires ? sa suite ont ?t? majoritairement favorables (en tout cas, les gens qui ?taient contre s’il y en avait beaucoup ne se sont pas manifest?s…), tandis que, pour ma part, le d?bat s’est plut?t d?roul? ? la suite d’un autre billet, sur un blogue nomm? Temps et fiction. Le blogueur en question, D?r?gl? temporel, expose une oeuvre repr?sentant le proph?te, tr?s sobre, o? on voit un peintre le portraiturer : Vous remarquerez la sobri?t? de l?image et du th?me. Pas question pour moi ...

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Regards sur l?Holocauste ? Partie 1

Il semble que la cruaut? particuli?re de la trag?die de l?Holocauste soit due, selon Goldhagen, dans Les bourreaux volontaires (1998), ? une haine d?monologique des Allemands ? l??gard des Juifs, gr?ce ? un antis?mitisme socialement conditionn?. D?ailleurs, c?est cette th?se que Goldhagen assertera a posteriori en s?opposant ? cinq explications plus classiques du drame de l?Holocauste. Selon l?auteur, elles n?arrivent pas ? expliquer le r?le symbolique de la domination au moyen de la cruaut?, le fait qu?il ?tait possible pour tout agent de se dispenser des actes de cruaut?, donc de consid?rer les t?moignages des acteurs ensuivants la trag?die, et, surtout, les motivations des agents de l?Holocauste.

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Regards sur l’Holocauste – Partie 1

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