Si nous reculons de quelques décennies, nous pouvons constater que l’étau des interdits était contrôlé par l’Église par l’explication idéalisée des problèmes collectifs et individuels. Or, si l’individu se croit libéré des interdits, ce qui permet un développement sans entraves, il vit dans la crainte de ne pas être à la hauteur de cet impératif de liberté. L’obsession du pêché est remplacée par la peur de la panne, la peur de l’impuissance, d’où le tableau clinique que nous retrouvons souvent en séance de thérapie : dépression, sentiment de vide intérieur, indifférence, etc. L’ère de l’individualisation des malaises. Pour reprendre la formule de Robert Elias : nous sommes de plus en plus une société des individus et non une société prônant une vision globale et commune.

Toutefois, rappelons-nous d’un principe élémentaire : chacune des conceptions subjectives d’un problème individuel est construite dans un contexte social particulier. L’individu naît du social et le social est l’individu. Cette liaison dépend donc de la spécificité d’un peuple, de son histoire, de son évolution… bref, de son continuum et ses configurations structurelles. Impossible de penser la société en dehors d’un phénomène de mouvement continu et de changement.

Si nous nous fions à l’individualisme américain étudié par Alan Enrhenberg, nous comprenons que pour lui, l’individu est par lui-même une institution : il s’autogouverne, se détermine et agit par lui-même. Il doit être libre de ses choix pour son accomplissement personnel. Si nous nous appuyons sur un fond puritain en analysant le rapport de l’homme en lien avec une vision idéaliste, certes nous pouvons mentionner qu’il s’agit d’un agent moral indépendant voué à la quête de la liberté. Cependant, cette conception de l’autonomie est dépassée et devient de plus en plus difficile à préserver dans une société qui se complexifie et dans laquelle les rapports sociaux se dépersonnalisent. Nous pouvons donc comprendre dans ce contexte d’évolution, l’importance qu’a jouée le développement de la psychologie. Elle peut être considérée comme un apport ou comme un support permettant à l’individu de conserver ou de retrouver une apparence d’autonomie dans une société qui se modifie. Cette façon de traiter les problèmes s’est imposée par une psychologie du Moi. Toutefois, je questionne : être soi-même, c’est d’avoir la capacité à exercer son autonomie dans le monde social. Non? Nous recherchons alors à travers les traitements, à favoriser l’adaptation sociale d’un individu, mais sans jamais re-questionner l’évolution de cette même société. Comme si cette évolution était en dehors de nous, en dehors de notre contrôle. Depuis 20 ans, il y a pourtant éclosion de diagnostics, tels que : dépression, personnalité borderline, personnalité antisociale, etc.

Selon moi, ces pathologies dites individuelles sont aussi des pathologies sociales, parce que l’autonomie repose sur la capacité à l’individu de se réaliser dans la société. Comment se réaliser dans une société malade?

En effet, l’autonomie est le produit de l’Histoire et elle se retrouve souvent prise entre les conflits politiques et sociaux. Elle est l’expression de l’indépendance à l’intérieur des intérêts généraux à protéger, ce qui est supposé être le rôle de l’État, mais les pressions du marché mondialisé nous mènent vers une désinstitutionnalisation, dé-protection, dé-régularisation, privatisation et j’en passe…

L’abandon progressif de la société par l’État laisse les individus à eux-mêmes et  aux faiblesses de la société civile. C’est désormais un individualisme de dé-liaison, ce qui dépouille l’individu des protections publiques nécessaires à l’exercice de son autonomie. Nous sommes actuellement comme société fixée sur une conception de l’autonomie liée à un État idéaliste qui soumet la protection de l’individu à l’individu sans égards aux inégalités et à sa capacité de déploiement de ses ressources personnelles. Le problème est remis entre leurs mains et ces mêmes personnes arrivent dans notre bureau démolies et coupables… mais, coupables de quoi?

Nous sommes davantage une clinique de la perte, perte de confiance en soi liée, entre autres, à la perte de son travail ou de son logement, en un mot, à la précarité… Je l’appelle la clinique de la souffrance sociale. Ces pertes sont toutes en lien direct avec l’évolution d’une société capitaliste qui se refuse de voir ses failles. L’histoire sociale nous montre que pour vivre pleinement sur le plan de notre autonomie et pour chercher à atteindre un équilibre entre l’homme et la société qu’il crée, l’homme doit reposer sur l’existence d’institutions et la présence d’un État favorisant un bien commun. Tout n’est pas affaire de mobilisation personnelle.

Geneviève Vadeboncoeur

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De la pathologie individuelle, à la pathologie sociale.

Un blitz médiatique est en cours de la part du gouvernement Harper pour essayer de limiter les dégâts de la bourde du premier ministre et de son ministre des finances, et en même temps pour tenter d’influencer l’opinion publique en leur faveur. À cet égard, le bureau de M. Harper a fait circuler une liste des points à aborder auprès des médias. Voir ici également. C’est époustouflant de voir l’organisation de ce parti!

L’opposition ne semble pas aussi organisé encore bien qu’il y ait une tentative de contre-attaque de la part des bloggeurs progressistes dont voici un exemple.

Photo : preciouskhyatt (Flickr)

Suite au dépôt de l’énoncé économique par le ministre des Finances, Jim Flaherty, les trois partis d’opposition ont fait savoir qu’ils voteront contre. «Étant donné que cet énoncé économique va faire l’objet d’un vote de confiance, la possibilité que le gouvernement soit de nouveau renversé refait surface», rapporte Radio-Canada.

En attendant, un mouvement a été mis sur pied pour encourager les partis d’opposition à former un gouvernement de coalition advenant que le gouvernement de Stephen Harper soit renversé lors du vote qui doit avoir lieu sur cet énoncé lundi prochain. Une pétition circule à cet effet. On y lit:

Nous, les citoyens canadiens soussignés :

1. reconnaissons que le NPD, le Parti libéral, le Bloc Québécois et le Parti Vert ont assez en commun pour former un gouvernement de coalition qui reflétera mieux les valeurs de la majorité des électeurs canadiens que le gouvernement conservateur minoritaire;

2. demandons au NPD, au Parti libéral et au Bloc Québécois de demander à la Gouverneure Générale, la très honorable Michaëlle Jean, de former un gouvernement de coalition;

3. demandons au NPD, au Parti libéral et au Bloc Québécois de gouverner en travaillant ensemble sur des sujets d’intérêts communs tout en incluant les Verts.

Face à une opposition cohésive, il se peut fort bien que Stephen Harper et son ministre des finances fassent marche arrière d’ici lundi. On verra bien.

«Les conservateurs s’apprêtent à couper radicalement l’herbe sous le pied des autres partis fédéraux en les privant des millions de dollars qu’ils devaient obtenir pour les votes récoltés lors des dernières élections générales.» – Source

Ce qui n’est pas pour déplaire à cet hurluberlu