Hérouxville et les limites du multiculturalisme

Sans le savoir et de façon un peu insolite et désincarnée, le village de Hérouxville, sied en Mauricie entre Shawinigan et Saint Tite, a ouvert un panier de crabes sur les limites à la tolérance multiculturelle qu’une société d’accueil peut légitimement imposer aux étrangers voulant s’y installer.

Loin de vouloir provoquer un débat national sur la question des accommodements raisonnables, les élus du paisible village mauricien, dont la page d’accueil du site Internet propose une image de l’église romaine locale, ont récemment fait adopter un règlement stipulant que dans cette municipalité de 1337 âmes blanches et une âme noire nul ne peut lapider (sic !) une femme infidèle, que les hommes et les femmes sont égaux et que les signes religieux sont interdits dans l’espace public (école, hôtel de ville et autres places publiques).

Sans rire, le conseiller Aubin, au demeurant fort sympathique, veut marquer le pas aux étrangers qui auraient, par un hasard divin, l’envie de s’installer dans son village. Né et vivant au Québec depuis 40 ans, je n’ai jamais entendu parler de ce bucolique village de ma vie, et ce même si j’ai de la parenté vivant à St Gérard des Laurentides, une banlieue de Shawinigan récemment annexée à la ville du p’tit gars de Shawinigan, le très déshonorable Jean Chrétien.

Cette réaction, au demeurant courageuse et inattendue provenant d’un village québécois d’arrière pays où l’immigration est inexistante, est symptomatique du malaise de plus en plus répandu dans la population québécoise sur ce qu’on appelle à tort les accommodements raisonnables, lesquels ayant une portée strictement légale et consentis exceptionnellement par les tribunaux. Un malaise provincial porté généralement par les médias, le phénomène multiculturel étant une réalité socioculturelle appliquée essentiellement à la dynamique de Montréal.

La mondialisation culturelle, l’information et la communication

Dans son livre « l’Autre mondialisation », le sociologue des communications et directeur de recherche au Centre National de Recherche Scientifique de Paris, Dominique Wolton, développe la thèse de la mondialisation culturelle à travers l’information présentée dans les médias. Mettant les responsables médiatiques en garde contre les digressions intellectuelles abusives dans le traitement de l’information concernant nos rapports à l’autre. L’autre qui, autrefois, était différent et éloigné géographiquement, culturellement et politiquement, est maintenant tout aussi différent mais beaucoup plus près grâce notamment à la télévision.

L’omniprésence de l’Autre dans nos vies et son insertion dans notre intimité culturelle augmentent les facteurs d’incompréhension, de conflits potentiels et de rejet. Une présence qui passe beaucoup par la télévision. Une télévision qui est un média d’information autant qu’un médium de communication. Et pour qu’une information devienne une communication entre l’émetteur et les récepteurs, il faut une représentation symbolique juste et représentative des différentes composantes socioculturelles de la société québécoise.

Le multiculturalisme médiatisé

Le cas d’Hérouxville est symptomatique d’une crispation de plusieurs québécois face aux demandes multiples de groupes minoritaires au Québec. La vision de ses conseillers municipaux sur les « accommodations raisonnables » sociaux reflète une crainte, un danger et, dans une certaine mesure, d’une humiliation de ne pas se sentir respectés et considérés par des individus qu’on a accueillis et dont on souhaite une soumission aux valeurs et à l’esprit laïc de la société québécoise.

Contrairement aux journalistes Yves Boisvert et Michel C. Auger de La Presse, je ne me moquerai pas de cette crainte légitime exprimée par les habitants de Hérouxville sur cette question sensible d’un certain multiculturalisme. Bien sûr, les lois canadiennes et québécoises prévoient l’égalité citoyenne, la dignité humaine pour TOUS LES CITOYENS, la liberté de conscience, de parole et de mouvement pour tous et pour toutes, tout en sanctionnant la soumission de la femme à l’homme, le crime d’honneur, l’excision et toutes les autres formes de barbarisme religieux anachroniques.

Cependant, les réalités sociales, culturelles et politiques du monde rapportées par les médias du Québec et d’ailleurs, notamment depuis les attentats du 11 septembre 2001 aux États-Unis, indiquent une polarisation antagoniste entre l’Occident et le monde arabo-musulman (l’Autre). Les multiples attentats contre des civils, les menaces envers l’Occident, les procès pour complot terroriste au Canada, en France, en Angleterre et en Espagne, les assassinats de Pim Fortuyn et de Théo Van Gogh aux Pays-Bas, les livres de femmes musulmanes telles Hayan Hirsi Ali et Irshad Manji qui dénoncent, dans des livres, à la télévision et dans journaux, le comportement barbare et régressif d’une frange de leur communauté.

La perception des Québécois en ce qui a trait au multiculturalisme devient de plus en plus négative, au fur et à mesure où les groupes minoritaires et immigrants tentent, par des demandes qui vont à sens contraire de la laïcité, de l’égalité entre les hommes et les femmes et de le la mixité basée sur le respect mutuel dans l’espace public, de se soustraire de nos valeurs et de notre mode de vie.

La responsabilité des médias demeure, à ce jour, importante dans la perception qu’ont les Québécois des demandes d’accommodement, lesquelles tendent vers un communautarisme régressif et une exclusion de la société d’accueil. Polarisant le débat vers une crispation des tendances, notamment en offrant une tribune démesurée aux extrémistes religieux (catholiques, islamiques et juifs), les médias réduisent non seulement la réalité à ce type de discours, mais teintent de façon fausse la réalité sociale du Québec, laquelle tend vers une tolérance exemplaire des différences culturelles acceptables dans une société guidée par la laïcité et les droits de l’Homme.

Le multiculturalisme et ses limites

Des droits de l’Homme qui doivent s’appliquer à tous et à toutes. Des droits qui s’accompagnent de responsabilités correspondantes. Pour donner un exemple, je citerai l’écrivain et essayiste québécois Neil Bissoondath qui, en 1995, a écrit un livre sur les délires du multiculturalisme au Canada, Le Marché aux Illusions, la méprise du multiculturalisme.

Dans cet essai, l’essayiste né à Trinidad, arrivé à Toronto à 18 ans et vivant à Québec depuis plusieurs années, cite la famille Ignatieff (comme dans Michael Ignatieff) qui, arrivant de Russie après la révolution d’Octobre, s’est fondue à la vie canadienne, ajoutant à l’esprit russe le mode de vie canadien pour forger une nouvelle identité hybride et enrichie.

La conclusion de Bissoondath est simple : la propension hystérique et irrationnelle des Canadiens – et des Québécois dans une moindre mesure – à offrir aux immigrants une vie sans adaptation marquée à la vie du pays (principe fondateur du multiculturalisme), déclenche deux attitudes chez eux. D’une part, elle déresponsabilise le nouvel arrivant sur son adaptation à la réalité du pays. D’autre part, elle stigmatise et légitime un communautarisme qui se rapproche du racisme envers la société d’accueil.

Que personne ne s’offusque lorsque des parents juifs orthodoxes empêchent leurs enfants, pour des questions religieuses, de jouer avec des jeunes québécois (expérience vécue à répétition durant ma jeunesse), que des responsables d’institutions publiques ou communautaires permettent de transgresser notre vouloir vivre ensemble laïc en multipliant les agressions contre ces principes de mixité sociale, que personne ne réagisse contre la pratique odieuse du voilage des femmes semblent être très dangereux pour le tissus social québécois. Et d’une lâcheté condamnable.

Et si je ne m’abuse, les gens de Hérouxville se sont courageusement élevés contre ceux qui, au nom de la liberté religieuse et du multiculturalisme, bafouent une réalité sociale et les acquis historiques d’une société qui ne souhaite pas revenir au temps des ténèbres. Un cri de fierté, d’orgueil et de dignité auquel j’ajoute ma voix de moderne qui croit en la raison, la liberté, le contrat social moderne et la responsabilité civique de chacun.

Pas de liberté pour les ennemis de la liberté, et pas de tolérance pour les ennemis de la tolérance. Tel pourrait être leur leitmotiv. Alea jacta est

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